Лики Голгофы или последнее пристанище Христа

Вопрос о месте последнего упокоения Иисуса Христа веками волнует человечество. Для одних это вопрос веры, не требующий доказательств, для других — захватывающая историческая или археологическая загадка. Если отбросить апокрифы и мистификации, то на карте мира выделяются несколько точек, претендующих на звание места погребения основателя христианства или места его распятия. Это — храм Гроба Господня в Иерусалиме, Садовая гробница там же, загадочная «могила» пророка Юши на азиатском берегу Босфора и далекая Роза Бал в индийском Кашмире.

Храм Гроба Господня

С точки зрения подавляющего большинства христианских конфессий, ответ на вопрос о местонахождении Гроба Господня не подлежит сомнению. Это — Кувуклия, часовня внутри величественного храма в Старом городе Иерусалима. История этого места насчитывает почти 1700 лет и подтверждена как письменными источниками, так и современной археологией.

Все началось в IV веке, когда император Константин Великий, сделавший христианство дозволенной религией, решил найти и увековечить места, связанные с земной жизнью Иисуса. Около 325 года его представители прибыли в Иерусалим, который после разрушения римлянами в 70 году нашей эры был отстроен заново императором Адрианом как языческий город Элия Капитолина.

Согласно преданию, местные христиане указали им на руины храма Венеры, воздвигнутого Адрианом. Историки полагают, что римляне намеренно построили языческое святилище над святыми для христиан местами, чтобы стереть саму память о них. Епископ Иерусалимский Макарий получил разрешение императора на раскопки. Когда языческий храм снесли, под ним обнаружили высеченную в скале гробницу, которую и идентифицировали как место погребения Христа. Рядом была найдена и скала Голгофа.

Современные археологические исследования полностью подтвердили эту картину. Ученые установили, что изначально на этом месте находился древний каменный карьер железного века, который затем был заброшен и превращен в сельскохозяйственные угодья. Именно здесь, за пределами городских стен Иерусалима I века, и находилась Голгофа — небольшой скальный выступ, использовавшийся для казней, и рядом с ним — сад с семейной гробницей, высеченной в скале.

Важно отметить, что исследования подтвердили: в эпоху Христа это место находилось вне городских стен, что соответствует евангельскому повествованию. Только позднее, при расширении города, оно вошло в черту города.

Самый драматичный момент в новейшей истории гробницы произошел в 2016 году, когда впервые за 500 лет ученые сняли мраморную плиту, закрывающую погребальное ложе. Плита была установлена в XVI веке, чтобы защитить святыню от паломников, растаскивавших камень на сувениры. Под слоями более позднего заполнения исследователи обнаружили вторую плиту с высеченным крестом, а под ней — целую известняковую полку, то самое ложе, на которое, по преданию, было положено тело Иисуса.

Известный израильский археолог Дан Бахат, комментируя эти открытия, резюмировал позицию науки: «Мы не можем с абсолютной уверенностью сказать, что место, где стоит храм Гроба Господня, является местом захоронения Иисуса, однако у нас, безусловно, нет другого места, которое бы столь же точно соответствовало ему, и у нас нет оснований отвергать подлинность этого места».

Садовая гробница

Однако далеко не все христиане согласны с традиционной локализацией. В XIX веке, с ростом протестантского интереса к Святой Земле и критическим отношением к пышным обрядам исторических церквей, возникли сомнения. Многие протестанты считали, что храм Гроба Господня, находящийся в центре города, не может быть местом распятия, которое должно было быть вне стен.

В 1842 году немецкий теолог Отто Тениус, опираясь на труды исследователя Эдварда Робинсона, выдвинул гипотезу, что настоящая Голгофа — это скалистый холм к северу от Дамасских ворот, напоминающий своей формой череп. Рядом с этим холмом в 1867 году была обнаружена древняя гробница, высеченная в скале. Так родилась альтернатива — Садовая гробница.

Это место, окруженное тихим садом, гораздо больше соответствует протестантскому идеалу скромного и созерцательного места поклонения. Многие евангелические христиане и сегодня посещают его как место, визуально иллюстрирующее евангельские события.

Однако археология внесла свои коррективы. Ведущие израильские археологи датируют Садовую гробницу VIII–VII веками до нашей эры, то есть временем Первого Храма. Это означает, что она была вырублена за сотни лет до рождения Иисуса. Хотя повторное использование древних гробниц в I веке было возможно, это противоречит евангельскому тексту, который подчеркивает, что Иисус был погребен в новой гробнице Иосифа Аримафейского, которую тот высек для себя.

Организация, управляющая Садовой гробницей, проявляет научную честность: они не настаивают на том, что это и есть подлинная гробница Христа. Они подчеркивают, что их миссия — использовать это место как визуальное пособие для чтения Евангелия и как место для молитвы и поклонения.

Гробница на Босфоре

Если два иерусалимских места связаны с гробницей Христа, то третий объект, расположенный на азиатском берегу Босфора, претендует на нечто иное — быть местом самого распятия. Речь идет о Холме Юши в районе Бейкоз, примерно в 30 километрах от центра Стамбула.

На вершине этого холма высотой около 200 метров над уровнем моря находится уникальное сооружение — гигантская могила длиной 17 метров и шириной около 2 метров, обнесенная высокой чугунной решеткой, а поверх нее — железной сеткой, чтобы паломники не могли коснуться священной земли. В противоположных концах этого земляного возвышения установлены два круглых цилиндрических камня, напоминающих жернова. На одном из них есть четырехугольное отверстие и хорошо заметная трещина. Рядом с этим камнем воткнут высокий шест с золотым диском, покрытым арабской вязью. Вся конструкция обнесена каменной стеной с двумя дверями и несколькими окнами — паломники входят в одну дверь, обходят могилу и выходят через другую.

Чья же это могила? Существует несколько версий.

Мусульманская традиция гласит, что здесь похоронен пророк Юша ибн Нун, который отождествляется с библейским Иисусом Навином, предводителем еврейского народа после смерти пророка Мусы. Согласно легенде, Юша был знаменосцем Мусы, пришел со своими войсками к Бейкозу и погиб в сражении. Его тело разорвало на две части: нижняя осталась на берегу, а верхняя, ползя на животе, взобралась на холм и там предала душу Богу. Поскольку пророк был огромного роста, верхняя часть его тела и была захоронена в 17-метровой могиле. Неслучайно турки называют это место также «горой великана».

Античное наследие предлагает иную версию: здесь покоится царь бебриков Амик, славившийся невероятной физической силой и убитый в кулачном бою аргонавтом Полидевком. Другие античные версии связывают это место с ложем Геракла или жертвенником Зевсу. Известно, что в античные времена здесь действительно находился алтарь Зевса, а в VI веке при императоре Юстиниане на этом месте возвели христианскую церковь, остатки которой сохранялись до XIX века.

Самая сенсационная версия, популярная среди некоторых российских и турецких исследователей, гласит, что это место — не что иное, как Голгофа, а могила отмечает не захоронение, а место распятия Иисуса Христа.

Сторонники этой теории проводят параллели с описанием хождения игумена Даниила в Иерусалим. Даниил описывал круглый камень, вроде маленькой горки, с отверстием наверху, где стоял крест, трещину в камне, а также стену с двумя дверями вокруг места распятия. Все эти детали поразительно совпадают с тем, что можно увидеть на Холме Юши сегодня: круглый камень с отверстием и трещиной, второй камень в другом конце ограды, стена с двумя входами. Шест с диском при этом интерпретируется как символическое изображение копья Лонгина, которым пронзили бок Иисуса.

Холм Юши был местом культа задолго до османов. Здесь был античный жертвенник, затем византийская церковь Святого Михаила. В 1755 году великий визирь Мехмед Саит-паша построил здесь мечеть и обитель дервишей, а также обнес могилу стеной. Современный вид комплекс приобрел в 1863 году при султане Абдул-Азизе. Сегодня это популярное место паломничества мусульман-суфиев, куда приходят для исцеления от недугов, а также туристическая достопримечательность с потрясающим видом на Босфор.

Роза Бал

Если две иерусалимские гробницы являются предметом спора внутри христианской традиции, а стамбульский холм претендует на место распятия, то четвертая точка находится далеко за ее пределами — в индийском штате Кашмир. В районе Ханьяр города Сринагар стоит скромное мусульманское святилище под названием Роза Бал. Местные мусульмане почитают здесь святого Юз Асафа, а также более позднего мусульманского проповедника Мир Сайида Насируддина.

Согласно надписям и местным хроникам, Юз Асаф был принцем и пророком, пришедшим в Кашмир много веков назад, чтобы проповедовать единобожие заблудшему народу. Предание гласит, что он умер естественной смертью в почтенном возрасте и был похоронен на берегу озера.

Конец XIX века стал поворотным для этого места. Мирза Гулам Ахмад, основатель синкретического движения Ахмадие, опубликовал в 1899 году книгу «Иисус в Индии». В ней он выдвинул сенсационную теорию: Иисус не умер на кресте, он лишь потерял сознание, впал в кому, исцелился в гробнице, а затем отправился на восток в поисках потерянных колен Израилевых. Дойдя до Кашмира, он проповедовал там и умер в глубокой старости, а его гробница — это и есть Роза Бал. Имя Юз Асаф он истолковал как «Иисус — собирающий».

Именно это утверждение, а не местная традиция, сделало Роза Бал всемирно известной. Сторонники этой теории указывают на ряд деталей: ориентацию захоронения в направлении восток-запад, наличие в скале рядом с гробницей выемки, якобы похожей на след от распятия, а также легенды о проповеднике по имени Юз Асаф.

Однако научный и религиозный консенсус категорически отвергает эту гипотезу.

Филология и история говорят о том, что имя Юз Асаф происходит от санскритского слова «Бодхисаттва». В арабских и персидских переводах буддийских текстов имя Буддасаф трансформировалось в Юдасаф и, в конечном итоге, в Юзасаф. Это имя хорошо известно в средневековой мусульманской литературе как имя героя популярной повести о Будде. Никакого отношения к Иисусу оно не имеет.

Топографические исследования показали, что упоминание о смерти Юзасафа в Кашмире в некоторых арабских рукописях — результат досадной опечатки. В оригинале речь шла о городе Кушинара в Индии, где умер Будда. Переписчики спутали его со словом Кашмир.

Сами мусульманские хранители Роза Бал резко отвергают утверждения ахмадитов. Для них утверждение, что пророк Иса похоронен на земле, является богохульством, так как ислам учит, что Иса был вознесен на небо живым. Один из смотрителей заявил: «Теория о том, что Иисус похоронен где-то на земле, является богохульством для ислама».

В начале XXI века вокруг Роза Бал разгорелся новый скандал, связанный с американской исследовательницей Сюзанной Олссон. Она пыталась получить разрешение на эксгумацию и ДНК-тестирование останков, чтобы доказать свою теорию о захоронении Иисуса. Ее действия вызвали резкий протест местной общины, которая подала на нее жалобу в полицию за оскорбление мусульманских чувств. В 2010 году гробницу даже пришлось временно закрыть для посетителей, чтобы предотвратить беспорядки.

Заключение

Четыре места, четыре истории, четыре загадки. Величественный храм Гроба Господня с его древней историей, подтвержденной археологией и непрерывной традицией поклонения, остается главной святыней христианского мира. Тихая Садовая гробница предлагает альтернативу для тех, кто ищет атмосферу библейских времен, хотя наука и датирует ее более ранней эпохой. Загадочный Холм Юши на Босфоре с его циклопической могилой и древним жертвенником манит сторонников альтернативных теорий, видящих в нем следы истинной Голгофы. И далекая кашмирская Роза Бал, чья связь с Иисусом была искусственно создана религиозным деятелем XIX века на основе средневековой легенды о Будде и отвергается как местными хранителями, так и академической наукой.

Выбор того, какая из этих могил является подлинной, остается вопросом веры или личных убеждений. Но история и археология говорят нам, что только одна из них имеет неразрывную и документально подтвержденную связь с событиями двухтысячелетней давности, произошедшими у стен древнего Иерусалима. Остальные же — удивительные памятники тому, как разные культуры и эпохи искали и находили своего Христа.