16 июля 2026 г.
Путешествия
Представьте себе место, где каменная твердь горы расступается, чтобы явить миру чудо веры и архитектуры. Где шум веков затихает в шепоте вековых деревьев, а стены, помнящие взлеты и падения империй, смотрят в бездну времени. Это не вымысел и не метафора – это реальность. Где-то на северо-востоке Турции, среди дикой красоты Понтийских гор, скрывается одно из самых удивительных и мистических мест на планете – монастырь Девы Марии, известный в мире как Сумела. Это не просто музей и не просто руины; это живой свидетель истории, окутанный легендами и непреходящей верой.
Если вы ищете на карте город Трабзон, а затем направляетесь в район Мачка, то окажетесь у входа в национальный парк Алтындере. Но сама цель вашего путешествия не сразу бросится в глаза. Монастырь Сумела расположен на высоте около 1200 метров над уровнем моря и, что самое впечатляющее, на высоте 300 метров над долиной реки Алтындере, на крутом склоне горы Карадаг, что в переводе с тюркского означает «Черная гора».
Название обители, «Сумела», происходит от греческого выражения «Су Мела», что означает «у Черной горы». И действительно, темный цвет скальных пород, словно охраняющих древние стены, дал имя этому святому месту. Добраться до него можно лишь по извилистой тропе через лес, а финальный аккорд – долгая и узкая лестница, которая ведет посетителя сквозь века, прямо к воротам в прошлое.
История Сумелы – это переплетение исторических фактов и прекрасных преданий. Официально Министерство культуры и туризма Турции относит основание монастыря к 386 году нашей эры, времени правления императора Феодосия I. Однако начало этой истории куда более поэтично.
Согласно легенде, двое афинских монахов, Варнава и Софроний, увидели во сне Деву Марию. Она указала им путь к горе Мела, где в пещере была сокрыта её икона, написанная, по преданию, самим евангелистом Лукой. Эта икона, известная как Панагия Горгоепикоос, что означает «Скоропослушница», должна была стать главной святыней будущего монастыря. Монахи отправились в долгий путь и, найдя икону в пещере на крутом склоне, заложили здесь первый храм и кельи. Считается, что первая церковь была освящена епископом Трапезунда в том самом 386 году.
Первоначально это была скромная обитель, но со временем её значение и величие росли. В VI веке император Юстиниан приказал своему прославленному полководцу Велизарию восстановить и расширить монастырь. Однако настоящий «золотой век» Сумелы наступил в XIII веке с образованием Трапезундской империи – государства, возникшего на обломках Византии.
Монастырь стал не просто религиозным центром, но и местом коронации императоров, а также важным научно-культурным центром. Особенно богатые дары и привилегии обитель получила от императора Алексея III Комнина, правившего в середине XIV столетия. Согласно еще одной легенде, юный Алексей был спасен от бури Девой Марией, и в благодарность повелел восстановить монастырь, который тогда представлял собой лишь скальную церковь и деревянные постройки. В 1365 году он издал хрисовул – золотую буллу, которая даровала монастырю автономию и освободила его от налогов, что способствовало его богатству и процветанию.
Во времена Трапезундской империи монастырь обрел свои величественные черты: были построены новые часовни, библиотека, жилые корпуса, а интерьеры украсились великолепными фресками. После завоевания Трапезунда османами в 1461 году султан Мехмед II Завоеватель подтвердил права и привилегии монастыря, и последующие султаны также благоволили обители, делая щедрые подношения. В XVIII–XIX веках монастырь пережил еще один период расцвета, когда здесь появились новые постройки и была проведена масштабная реставрация фресок. В 1682 году при монастыре было основано известное греческое образовательное учреждение – Фронтистерий Трапезунда, работавшее вплоть до 1902 года.
Революция 1917 года в России и последующие события Первой мировой войны, в ходе которых Трапезунд был оккупирован русскими войсками в 1916–1918 годах, вселили надежду на возрождение христианского государства в Понте. Но этим надеждам не суждено было сбыться.
Ключевым событием, изменившим судьбу монастыря, стал Лозаннский мирный договор 1923 года, по которому между Грецией и Турцией был проведен обмен населением. Греческое православное население Понта, включая монахов Сумелы, было депортировано в Грецию. Монастырь был покинут. Перед исходом монахи, предвидя грядущие беды, спрятали свои главные святыни. Самую драгоценную реликвию – чудотворную икону Богородицы, писанную, по преданию, евангелистом Лукой, рукописное Евангелие и крест с частицей Животворящего Древа – закопали во дворе церкви Святой Варвары, расположенной неподалеку.
Вскоре последовали разрушения. Около 1930 года в монастыре вспыхнул сильный пожар, уничтоживший все деревянные части строений. В последующие годы оставшиеся без присмотра руины неоднократно подвергались разграблению охотниками за сокровищами. Святыни, спрятанные монахами, были обретены лишь в 1931 году, после чего их перевезли в Афины, где они хранились в Византийском музее, а затем были переданы в новопостроенный монастырь Панагия Сумела на горе Вермион в Греции, ставший духовным центром для понтийских греков.
Долгие годы монастырь в Турции стоял в руинах. Лишь в 1972 году он перешел под опеку музея Трабзона, и начались первые работы по консервации. Настоящее возрождение началось в 2000-х годах, когда монастырь вновь стал привлекать туристов и паломников.
Символическим событием стало проведение Божественной литургии в монастыре 15 августа 2010 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, впервые за 88 лет. Службу совершил Вселенский патриарх Варфоломей при участии делегации Русской Православной Церкви. С тех пор это стало традицией: ежегодно 15 августа тысячи верующих стекаются в долину Алтындере, чтобы принять участие в божественной службе. Однако из-за ограниченного пространства, монастырский двор вмещает лишь около 500 человек, для желающих устанавливают большие экраны вне стен обители.
С 2000 года монастырь включен в Предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО, что подтверждает его исключительную мировую ценность. Однако путь к славе не был гладким. В сентябре 2015 года из-за угрозы камнепадов монастырь был закрыт для посетителей, и начались масштабные реставрационные работы. Они проводились в несколько этапов: сначала укрепили скалы, затем открыли доступ к внутреннему двору, а 1 июля 2021 года монастырь полностью открыл свои двери. Однако из-за все той же угрозы камнепадов объект ненадолго закрывали в ноябре 2021 года для дополнительных укреплений, и окончательно он открылся вновь 1 мая 2022 года.
Несмотря на все сложности, интерес к этому месту не угасает. С 2021 по 2025 год монастырь посетили более 2 миллионов человек, а в 2025 году количество посетителей превысило полмиллиона. Работы по сохранению ведутся и сегодня, включая расчистку скал промышленными альпинистами и ремонт древних акведуков.
Монастырский комплекс представляет собой уникальное архитектурное сооружение, словно вырастающее из скалы. Его главная жемчужина – Церковь в скале, или Кафоликон, которая является самой древней частью комплекса. Это естественная пещера, передняя часть которой была заложена стеной, превратившей её в храм. Внутри церковь украшена фресками, создававшимися в разные периоды: от XIV до XIX века. На стенах можно увидеть сцены из Ветхого и Нового Завета: сотворение мира, жизнь Иисуса Христа и Девы Марии, пророки и святые. К сожалению, многие лики на фресках были уничтожены вандалами, а стены испещрены граффити.
Кроме главной церкви, в состав комплекса входят:
Не менее впечатляющий, но куда менее известный широкой публике, находится монастырь Девы Марии в провинции Гиресун, в районе Шебинкарахисар. Его часто называют «Вторым Сумелой», и это сравнение не случайно – обитель также высечена в скале в Понтийских горах и обладает схожей драматичной архитектурой.
По мнению исследователей, этот монастырь может быть даже старше своего знаменитого «собрата». Считается, что он служил духовным убежищем уже во II веке нашей эры. В те времена, когда христианство подвергалось гонениям в Римской империи, первые последователи новой веры находили здесь безопасное укрытие, тайно совершая свои богослужения. В XIX веке обитель приобрела свой окончательный облик и была важным центром для понтийских греков, которые ежегодно в конце августа стекались сюда для празднования и молитв.
Это четырехэтажное строение, высеченное в монолитной скале, включает 32 помещения. На первом уровне находились хозяйственные помещения, кухня и столовая, здесь же был священный источник и цистерна для воды. Второй этаж занимали кельи монахов и просторная терраса, а на самом верху располагалась церковь, где проводились службы. Стены некогда были украшены росписями, следы которых можно различить и сегодня. Подъем к монастырю требует усилий – крутая лестница ведет на высоту, откуда открывается захватывающий вид на долину.
Судьба монастыря в Гиресуне во многом схожа с судьбой Сумелы. После обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году обитель опустела. В 1939 году землетрясение в Эрзинджане сделало его практически недоступным, и монастырь пришел в запустение. Однако в начале 2010-х годов здесь начались масштабные реставрационные работы, завершившиеся к 2013–2014 годам. Сегодня монастырь открыт для посетителей и постепенно становится важным центром культурного и паломнического туризма. Любопытно, что в 2015 году сюда приезжала делегация потомков понтийских греков из города Кавала, чтобы посетить обитель своих предков.
Совсем иной, мистический облик имеет еще один монастырь Девы Марии, затерянный на юго-востоке Турции, в провинции Мардин, в исторической области Тур-Абдин – месте, которое в древности называли «восточным Афоном» за обилие христианских обителей.
Этот пещерный монастырь, согласно данным, приведенным на схеме в соседнем действующем монастыре Дейрулзафаран, был основан в 326 году – всего через год после Никейского собора, утвердившего основные догматы христианства. Таким образом, он входит в число старейших христианских монастырей в мире, будучи старше знаменитого монастыря Святой Екатерины на Синае и первых обителей на Афоне.
Монастырь расположен на вершине самой высокой горы в округе и представляет собой высеченную в скалах неприступную цитадель, которая не видна снизу. В Средние века здесь располагалась резиденция митрополита Сирийской православной церкви, и обитель находилась на пике своего могущества в IX веке. Стратегическое положение на границе Римской империи и державы Сасанидов требовало надежной защиты – внешние стены превращали монастырь в крепость, способную выдержать осаду.
В условиях засушливого климата Месопотамии место для обители было выбрано не случайно: на склонах горы имелись источники воды. Более того, вода просачивалась даже в искусственные пещеры, вырубленные монахами в скалах. За это монастырь получил свое второе название – Плачущий, так как капли воды постоянно падали с потолка пещер.
В 1930 году последний монах покинул эти стены, и обитель пришла в запустение. Сегодня это одно из самых труднодоступных и малоизвестных мест Турции. Туда даже не ходит общественный транспорт, а местные жители зачастую не подозревают о существовании этого древнего комплекса на вершине горы. Посреди руин по-прежнему растет старое гранатовое дерево, посаженное, вероятно, еще в те времена, когда монастырь был действующим, – живой свидетель ушедшей эпохи.
Сумела уникальна тем, что существует в двух «экземплярах»: оригинальный монастырь в Турции, являющийся музеем, и его «преемник» – монастырь Панагия Сумела в Греции, построенный в 1951 году, где сейчас хранится та самая чудотворная икона.
Согласно преданиям, икона Богоматери Сумельской была написана евангелистом Лукой на воске и смоле. Говорят, что этот образ обладает чудотворной силой и в самые трудные времена истории чудесным образом защищал обитель. Так, существует предание, что в IX веке, во время нашествия, монахи, помолившись иконе, воззвали о помощи, и разразившаяся буря с камнепадом уничтожила врагов, завалив их камнями. Возможно, именно это почитание и обусловило то, что для нападений на монастырь всегда выбирали определенные, «счастливые» дни, когда каменный град был менее вероятен.
Монастырь открыт для посещения круглый год, но лучшее время – с мая по октябрь. Погода в горах капризна, и зимой доступ может быть затруднен. Помните о дресс-коде: одежда должна закрывать плечи и колени. Женщинам при входе в церковную часть стоит покрыть голову.
Монастырь Сумела находится в 50 километрах к югу от города Трабзон. Добраться до него можно несколькими способами.
Личный автомобиль или такси – самый удобный способ. Из Трабзона нужно двигаться по трассе в сторону района Мачка. Дорога живописная, но извилистая. Вход в национальный парк платный.
Общественный транспорт – из Трабзона ходят маршрутки, долмуши, до Мачки, а затем нужно будет преодолеть еще несколько километров пешком или ловить такси. Это менее удобный, но бюджетный вариант.
Что касается монастыря в Гиресуне, он находится примерно в 13 км от города Шебинкарахисар и в 106 км от центра Гиресуна. Монастырь в Мардине расположен в отдаленной местности к востоку от города Мардин, в нагорье Тур-Абдин, и доступ к нему возможен только на внедорожнике с проводником.
Монастырь Девы Марии Сумела – это больше, чем просто достопримечательность. Это символ выживания, веры и памяти целого народа. Это место, где застывшая в камне история смотрит на современный мир, напоминая о том, как тесно переплетены судьбы культур и цивилизаций. Посетить его – значит прикоснуться к вечности, стоящей на краю пропасти между небом и землей. А открыв для себя его «братьев» в Гиресуне и Мардине, можно понять, насколько глубокими и разветвленными были корни христианской традиции на территории современной Турции.
В мире йогических практик и философских концепций есть понятия, которые часто сводят к упрощенным интерпретациям. Брахмачарья – ярчайший пример такого упрощения. Большинство людей, услышав это слово, сразу же проводят параллель с целибатом или строгим сексуальным воздержанием. Но этот принцип из ямы, первой ступени йоги, подобен айсбергу: видимая часть – лишь малая доля того, что скрывается в глубине.
20 июля 2026 г.
Йога
Индийская астрология, известная как Джойтиш или Джьотиш (Jyotisha), – это не просто система предсказаний, а глубокое философское учение, пронизывающее собой всю индийскую культуру. Её название происходит от санскритского слова «джьоти» («свет, небесное светило») и переводится как «Наука о Свете» или «Наука о Небесных Телах». Однако, в отличие от западной традиции, этот «свет» направлен не столько на внешний мир, сколько на познание внутреннего «я» и кармического пути человека.
12 июля 2026 г.
Образ жизни
Если Муладхара – это наша опора и связь с землей, Свадхистхана – источник удовольствия, Манипура – центр силы и воли, а Анахата – вместилище любви, то Аджна-чакра становится мостом к высшему сознанию. Это первая из чакр, которая полностью выходит за пределы материального мира, открывая врата к мудрости, ясновидению и внутреннему знанию. Её название переводится с санскрита как «знание», «различение» или «команда». Это центр, где логика и интуиция сливаются в единый поток, позволяя видеть не внешнюю форму, а суть явлений.
9 июля 2026 г.Йога
